Otra versión...
miércoles, 27 de mayo de 2009
lunes, 25 de mayo de 2009
Los pájaros no cantan a las tres de la mañana
Es la tercera vez que me levanto esta noche de la cama.
Me asomo a la ventana.
Nada.
Son las tres de la mañana.
joder.
Ahí fuera no hay más que,
bolsas de plástico dando vueltas y vueltas y más vueltas,
la luz de las farolas,
y,
el silencio.
Sin embargo escucho pájaros.
Otra vez.
No quiero despertar a Helena.
¿Qué iba a decirle?
“Creo que hay cientos de pájaros debajo de la cama cariño”
No tiene tanta paciencia.
Me mandará a la mierda, automáticamente.
Si fuera para decirle que la quiero,
estoy seguro,
de que me abrazaría.
Y después me haría el amor.
Todas las veces que le debo.
Desde el jueves.
Más o menos.
Aunque ella dirá que estamos enfadados desde el martes.
Mierda de tabaco...
Tal vez no debí mutar en jilipollas.
Callarme, no se...total...
Claro que ella me llamó jidke.
A saber lo que es eso.
No soporto que me llame cosas que no existen.
Uno no puede defenderse casi.
Debajo de la cama no hay nada.
El suelo.
A lo mejor son pájaros invisibles.
O fantasmas de pájaros.
Aunque ahora no se oyen.
En realidad sólo cantan cuando cierro los ojos.
Es como si estuvieran dentro colchón, o entre las sabanas...
Al carajo.
No puedo volverme loco todavía,
aún tengo muchas cosas que decir.
Necesito la credibilidad que me otorga la cordura.
“Los pájaros no cantan a las tres de la mañana”
No estoy mejor.
Para nada.
-Helena...
¿Mmmmmmmmm...?
-Tengo algo que decirte...es...importante.
-¿Cómo de importante? Son las tres de la mañana.
-Veras...
-Vale...Te perdono.
Helena lo apunta todo con rotulador,
en un calendario con la foto de Urano.
Dentro de un circulito,
los días que he sido bueno.
Y los que he sido un jidke,
dentro de un cuadrado.
Le debo el lunes de hace cuatro meses,
el viernes que llovió tanto,
la mañana del sábado pasado...
Hay un montón de cuadrados.
No debí despertarla.
Me mira.
Me está mirando.
Si le digo ahora lo de los pájaros...
Está tan cerca que siento su piel más que la mía.
Mierda,
me tiene.
Todas las veces que le apetezca.
A la tercera vez que le apetece,
le digo “Helena...”,
y ella me contesta que me calle,
que los pájaros se irán de la almohada,
por la mañana.
Poeta activo
Fuente: Blog: http:www.mundopoesía.com/foros/
domingo, 17 de mayo de 2009
Hasta mañana
Voy a cerrar los ojos en voz baja
voy a meterme a tientas en el sueño.
En este instante el odio no trabaja
para la muerte que es su pobre dueño
la voluntad suspende su latido
y yo me siento lejos, tan pequeño
que a Dios invoco, pero no le pido
nada, con tal de compartir apenas
este universo que hemos conseguido
por las malas y a veces por las buenas.
¿Por qué el mundo soñado no es el mismo
que este mundo de muerte a manos llenas?
Mi pesadilla es siempre el optimismo:
me duermo débil, sueño que soy fuerte,
pero el futuro aguarda. Es un abismo.
No me lo digan cuando me despierte.
voy a meterme a tientas en el sueño.
En este instante el odio no trabaja
para la muerte que es su pobre dueño
la voluntad suspende su latido
y yo me siento lejos, tan pequeño
que a Dios invoco, pero no le pido
nada, con tal de compartir apenas
este universo que hemos conseguido
por las malas y a veces por las buenas.
¿Por qué el mundo soñado no es el mismo
que este mundo de muerte a manos llenas?
Mi pesadilla es siempre el optimismo:
me duermo débil, sueño que soy fuerte,
pero el futuro aguarda. Es un abismo.
No me lo digan cuando me despierte.
Falleció el poeta Mario Benedetti
Mario Benedetti
(1920-2009)
Poeta uruguayo
(1920-2009)
Poeta uruguayo
"Botella al mar"
Pongo estos seis versos en mi botella al mar
con el secreto designio de que algún día
llegue a una playa casi desierta
y un niño la encuentre y la destape
y en lugar de versos extraiga piedritas
y socorros y alertas y caracoles.
Enamorarse y no
Cuando uno se enamora las cuadrillas
del tiempo hacen escala en el olvido
la desdicha se llena de milagros
el miedo se convierte en osadía
y la muerte no sale de su cueva
enamorarse es un presagio gratis
una ventana abierta al árbol nuevo
una proeza de los sentimientos
una bonanza casi insoportable
y un ejercicio contra el infortunio
por el contrario desenamorarse
es ver el cuerpo como es y no
como la otra mirada lo inventaba
es regresar más pobre al viejo enigma
y dar con la tristeza en el espejo.
Esta es mi casa
No cabe duda. Ésta es mi casa
aquí sucedo, aquí
me engaño inmensamente.
Ésta es mi casa detenida en el tiempo.
Llega el otoño y me defiende,
la primavera y me condena.
Tengo millones de huéspedes
que ríen y comen,
copulan y duermen,
juegan y piensan,
millones de huéspedes que se aburren
y tienen pesadillas y ataques de nervios.
No cabe duda. Ésta es mi casa.
Todos los perros y campanarios
pasan frente a ella.
Pero a mi casa la azotan los rayos
y un día se va a partir en dos.
Y yo no sabré dónde guarecerme
porque todas las puertas dan afuera del mundo.
La culpa es de uno
Quizá fue una hecatombe de esperanzas
un derrumbe de algún modo previsto
ah pero mi tristeza solo tuvo un sentido
todas mis intuiciones se asomaron
para verme sufrir
y por cierto me vieron
hasta aquí había hecho y rehecho
mis trayectos contigo
hasta aquí había apostado
a inventar la verdad
pero vos encontraste la manera
una manera tierna
y a la vez implacable
de desahuciar mi amor
con un solo pronostico lo quitaste
de los suburbios de tu vida posible
lo envolviste en nostalgias
lo cargaste por cuadras y cuadras
y despacito
sin que el aire nocturno lo advirtiera
ahí nomás lo dejaste
a solas con su suerte
que no es mucha
creo que tenés razón
la culpa es de uno cuando no enamora
y no de los pretextos
ni del tiempo
hace mucho muchísimo
que yo no me enfrentaba
como anoche al espejo
y fue implacable como vos
mas no fue tierno
ahora estoy solo
francamente
solo
siempre cuesta un poquito
empezar a sentirse desgraciado
antes de regresar
a mis lóbregos cuarteles de invierno
con los ojos bien secos
por si acaso
miro como te vas adentrando en la niebla
y empiezo a recordarte.
Morin, E.: Los siete saberes necesarios para la educación del futuro, Barcelona: Paidós Studio, 2001
Morin, E.: Los siete saberes necesarios para la educación del futuro, Barcelona: Paidós Studio, 2001
En su formulación contextual, el volumen surge de un encargo de UNESCO a Edgar Morin: "que expresara sus ideas en la esencia misma de la educación del futuro, en el contexto de su visión del "Pensamiento Complejo". Este texto es, pues, publicado por la UNESCO como contribución al debate internacional sobre la forma de reorientar la educación hacia el desarrollo sostenible. Edgar Morin presenta siete principios clave que él estima necesarios a la educación del futuro."
A partir de una propuesta teórica estructuralmente sencilla, se avanza en una profundización elocuente: "no es un tratado sobre el conjunto de materias que deben o deberían enseñarse : pretende única y esencialmente exponer problemas centrales o fundamentales que permanecen por completo ignorados u olvidados y que son necesarios para enseñar en el próximo siglo."
Hay siete saberes «fundamentales» que la educación del futuro debería tratar en cualquier sociedad y en cualquier cultura sin excepción alguna ni rechazo según los usos y las reglas propias de cada sociedad y de cada cultura. Además, el saber científico sobre el cual se apoya este texto para situar la condición humana no sólo es provisional, sino que destapa profundos misterios concernientes al Universo, a la Vida, al nacimiento del Ser Humano.
Los siete espacios teóricos que el libro ofrece, son entonces un postulado de superación de cientificismo escolar, basado en la idea de que las ciencias "nos han hecho adquirir muchas certezas, pero de la misma manera nos han revelado, en el siglo XX, innumerables campos de incertidumbre. Un repaso de sus contenidos:
1. LAS CEGUERAS DEL CONOCIMIENTO : EL ERROR Y LA ILUSIÓN
Ø Es muy diciente el hecho de que la educación, que es la que tiende a comunicar los conocimientos, permanezca ciega ante lo que es el conocimiento humano, sus disposiciones, sus imperfecciones, sus dificultades, sus tendencias tanto al error como a la ilusión y no se preocupe en absoluto por hacer conocer lo que es conocer.
Ø En efecto, el conocimiento no se puede considerar como una herramienta ready made que se puede utilizar sin examinar su naturaleza. El conocimiento del conocimiento debe aparecer como una necesidad primera que serviría de preparación para afrontar riesgos permanentes de error y de ilusión que no cesan de parasitar la mente humana. Se trata de armar cada mente en el combate vital para la lucidez.
Ø Es necesario introducir y desarrollar en la educación el estudio de las características cerebrales, mentales y culturales del conocimiento humano, de sus procesos y modalidades, de las disposiciones tanto síquicas como culturales que permiten arriesgar el error o la ilusión.
2. LOS PRINCIPIOS DE UN CONOCIMIENTO PERTINENTE
Ø Existe un problema capital, aún desconocido, cual es el de la necesidad de promover un conocimiento capaz de abordar los problemas globales y fundamentales para inscribir allí los conocimientos parciales y locales.
Ø La supremacía de un conocimiento fragmentado según las disciplinas impide a menudo operar el vínculo entre las partes y las totalidades y debe dar paso a un modo de conocimiento capaz de aprehender los objetos en sus contextos, sus complejidades, sus conjuntos.
Ø Es necesario desarrollar la aptitud natural de la inteligencia humana para ubicar todas sus informaciones en un contexto y en un conjunto. Es necesario enseñar los métodos que permiten aprehender las relaciones mutuas y las influencias recíprocas entre las partes y el todo en un mundo complejo.
3. ENSEÑAR LA CONDICIÓN HUMANA
Ø El ser humano es a la vez físico, biológico, síquico, cultural, social, histórico. Es esta unidad compleja de la naturaleza humana la que está completamente desintegrada en la educación a través de las disciplinas y que imposibilita aprender lo que significa ser humano. Hay que restaurarla de tal manera que cada uno desde donde esté tome conocimiento y conciencia al mismo tiempo de su identidad compleja y de su identidad común a todos los demás humanos.
Ø Así, la condición humana debería ser objeto esencial de cualquier educación.
Ø Este capítulo indica cómo, a partir de las disciplinas actuales, es posible reconocer la unidad y la complejidad humanas reuniendo y organizando conocimientos dispersos en las ciencias de la naturaleza, en las ciencias humanas, la literatura y la filosofía y mostrar la unión indisoluble entre la unidad y la diversidad de todo lo que es humano.
4. ENSEÑAR LA IDENTIDAD TERRENAL
Ø En lo sucesivo, el destino planetario del género humano será otra realidad fundamental ignorada por la educación. El conocimiento de los desarrollos de la era planeraria que van a incrementarse en el siglo XXI y el reconocimiento de la identidad terrenal que será cada vez más indispensable para cada uno y para todos deben convertirse en uno de los mayores objetos de la educación.
Ø Es pertinente enseñar la historia de la era planetaria que comienza con la comunicación de todos los continentes en el siglo XVI y mostrar cómo se volvieron intersolidarias todas las partes del mundo sin por ello ocultar las opresiones y dominaciones que han asolado a la humanidad y que aún no han desaparecido.
Ø Habrá que señalar la complejidad de la crisis planetaria que enmarca el siglo XX mostrando que todos los humanos, confrontados desde ahora con los mismos problemas de vida y muerte, viven en una misma comunidad de destino.
5. ENFRENTAR LAS INCERTIDUMBRES
Ø Las ciencias nos han hecho adquirir muchas certezas, pero de la misma manera nos han revelado, en el siglo XX, innumerables campos de incertidumbre. La educación debería comprender la enseñanza de las incertidumbres que han aparecido en las ciencias físicas (microfísica, termodinámica, cosmología), en las ciencias de la evolución biológica y en las ciencias históricas.
Ø Se tendrían que enseñar principios de estrategia que permitan afrontar los riesgos, lo inesperado, lo incierto, y modificar su desarrollo en virtud de las informaciones adquiridas en el camino. Es necesario aprender a navegar en un océano de incertidumbres a través de archipiélagos de certeza.
Ø La fórmula del poeta griego Eurípides que data de hace 25 siglos está ahora más actual que nunca. «Lo esperado no se cumple y para lo inesperado un dios abre la puerta ». El abandono de los conceptos deterministas de la historia humana que creían poder predecir nuestro futuro, el examen de los grandes acontecimientos y accidentes de nuestro siglo que fueron todos inesperados, el carácter en adelante desconocido de la aventura humana, deben incitarnos a preparar nuestras mentes para esperar lo inesperado y poder afrontarlo. Es imperativo que todos aquellos que tienen la carga de la educación estén a la vanguardia con la incertidumbre de nuestros tiempos.
6. ENSEÑAR LA COMPRENSIÓN
Ø La comprensión es al mismo tiempo medio y fin de la comunicación humana. Ahora bien, la educación para la comprensión está ausente de nuestras enseñanzas. El planeta necesita comprensiones mutuas en todos los sentidos. Teniendo en cuenta la importancia de la educación para la comprensión en todos los niveles educativos y en todas las edades, el desarrollo de la comprensión necesita una reforma de las mentalidades. Tal debe ser la tarea para la educación del futuro.
Ø La comprensión mutua entre humanos, tanto próximos como extraños es en adelante vital para que las relaciones humanas salgan de su estado bárbaro de incomprensión.
Ø De allí, la necesidad de estudiar la incomprensión desde sus raíces, sus modalidades y sus efectos. Este estudio sería tanto más importante cuanto que se centraría, no sólo en los síntomas, sino en las causas de los racismos, las xenofobias y los desprecios. Constituiría, al mismo tiempo, una de las bases más seguras para la educación por la paz, a la cual estamos ligados por esencia y vocación.
7. LA ÉTICA DEL GÉNERO HUMANO
Ø La educación debe conducir a una «antropo-ética» considerado el carácter ternario de la condición humana cual es el de ser a la vez individuo « sociedad « especie. En este sentido, la ética individuo/especie necesita un control mutuo de la sociedad por el individuo y del individuo por la sociedad, es decir la democracia ; la ética individuo « especie convoca la ciudadanía terrestre en el siglo XXI.
Ø La ética no se podría enseñar con lecciones de moral. Ella debe formarse en las mentes a partir de la conciencia de que el humano es al mismo tiempo individuo, parte de una sociedad, parte de una especie. Llevamos en cada uno de nosotros esta triple realidad. De igual manera, todo desarrollo verdaderamente humano debe comprender el desarrollo conjunto de las autonomías individuales, de las participaciones comunitarias y la conciencia de pertenecer a la especie humana.
Ø De allí, se esbozan las dos grandes finalidades ético-políticas del nuevo milenio : establecer una relación de control mutuo entre la sociedad y los individuos por medio de la democracia y concebir la Humanidad como comunidad planetaria. La educación debe no sólo contribuir a una toma de conciencia de nuestra Tierra-Patria, sino también permitir que esta conciencia se traduzca en la voluntad de realizar la ciudadanía terrenal.
_____________________________________________________________
Versiones online del texto completo del libro: ver 1 / ver 2 / ver 3
Magnifique duo avec CHEB MAMI et ZUCCHERO
De netlog:
Mélange de culture et de musique et pourtant si égal....deux magnifiques voix qui ce rejoignent sublimement !
Chapeau Bas les Artistes !!
Dès les premières notes,j'ai des frissons qui parcourt mes bras.
Sublime mélodie,qd aux paroles criantes de véritée...
Un vrai moment de bonheur ! Sentiment mélés entre l'envie de rire et celle de pleurée.
Zucchero :
Un altro sole, quando viene sera
sta colorando l’anima mia
Potrebbe essere, di chi spera
Ma nel mio cuore è solo mia!
E mi fa piangere e sospirare
cosi celeste, she’s my babe
e mi fa ridere e bestemmiare
e brucia il fuoco, she’s my babe!
Cheb mami :
galbi yebghak enti yaa , magheer enti yaa
galbi habek enti yaa , makaan hab wraak
we hadi heya eddenya , welley nebgheeh ma yebgheeny
we hadi heya eddenya , welley nebgheeh ma yebgheeny
Uh uh uh uh
Zucchero :
Lei lo fa, come
avesse sete
( Uh uh uh uh )sulla mia pelle
lieve come neve!
E mi fa piangere e sospirare
cosى celeste, she’s my babe
e mi fa ridere e bestemmiare
e brucia il fuoco, she’s my babe
cheb mami :
we hadi heya eddenya welly nebgheh ma yebghini
we hadi heya eddenya welly nebgheh ma yebghini
she’s my babe
come un pianeta che mi gira intorno
e brucia il fuoco, she’s my babe
Potrebbe essere, di chi spera
Ma nel mio cuore,… è mia
sábado, 16 de mayo de 2009
Macedonio Fernandez
TRES COCINEROS Y UN HUEVO FRITO
Hay tres cocineros en un hotel; el primero llama al segundo y le
dice: "Atiéndeme ese huevo frito; debe ser así: no muy pasado, regular sal,
sin vinagre"; pero a este segundo viene su mujer a decir que le han robado
la cartera, por lo que se dirige al tercero: "Por favor, atiéndeme este
huevo frito que me encargó Nicolás y debe ser así y así" y parte a ver cómo
le habían robado a su mujer.
Como el primer cocinero no llega, el huevo está hecho y no se sabe a
quién servirlo; se le encarga entonces al mensajero llevarlo al mozo que lo
pidió, previa averiguación del caso; pero el mozo no aparece y el huevo en
tanto se enfría y marchita. Después de molestar con preguntas a todos los
clientes del hotel se da con el que había pedido el huevo frito. El cliente
mira detenidamente, saborea, compara con sus recuerdos y dice que en su
vida ha comido un huevo frito más delicioso, más perfectamente hecho.
Como el gran jefe de fiscalización de los procedimientos culinarios
llega a saber todo lo que había pasado y conoce los encomios, resuelve:
cambiar el nombre del hotel (pues el cliente se había retirado haciéndole
gran propaganda) llamándolo Hotel de los 3 Cocineros y 1 Huevo Frito, y
estatuye en las reglas culinarias que todo huevo frito debe ser en una
tercera parte trabajado por un diferente cocinero.
COLABORACIÓN DE LAS COSAS
Empieza una discusión cualquiera en una casa cualquiera pues llega un
esposo cualquiera y busca la sartén ya que él es quien sabe hacer las
comidas de sartén y ésta no aparece. Crece la discusión; llegan parientes.
Se oye un ruido. Sigue la discusión. Se busca una segunda sartén que acaso
existió alguna vez. El ruido aumenta. Tac, tac, tac. No se concluye de
esclarecer qué ha pasado con la sartén, que además no era vieja; se
escuchan imputaciones recíprocas, se intercambian hipótesis; se examinan
rincones de la cocina por donde no suele andar la escoba. Tac, tac, tac. Al
fin, se aclara el misterio: lo que venía cayendo escalón por escalón era la
sartén. Ahora sólo falta la explicación del misterio: el niño, de cinco
años, la había llevado hasta la azotea, sin pensar que correspondiera
restituirla a la cocina; al alejarse por ser llamado de pronto por la
madre, después de haber estado sentado en el primer escalón de la escalera,
la sartén quedó allí. Cuando trascendió el clima agrio de la discusión
conyugal, la sartén para hacer quedar bien al niño, culpable de todo el
ingrato episodio, se desliza escalones abajo y su insólita presencia a la
entrada de la cocina calma la discordia.
Nadie supo que no fue la casualidad, sino la sartén. Y si es verdad
que puede haberle costado poco por haber sido dejada muy al borde del
escalón, no debe menospreciarse su mérito.
Hay tres cocineros en un hotel; el primero llama al segundo y le
dice: "Atiéndeme ese huevo frito; debe ser así: no muy pasado, regular sal,
sin vinagre"; pero a este segundo viene su mujer a decir que le han robado
la cartera, por lo que se dirige al tercero: "Por favor, atiéndeme este
huevo frito que me encargó Nicolás y debe ser así y así" y parte a ver cómo
le habían robado a su mujer.
Como el primer cocinero no llega, el huevo está hecho y no se sabe a
quién servirlo; se le encarga entonces al mensajero llevarlo al mozo que lo
pidió, previa averiguación del caso; pero el mozo no aparece y el huevo en
tanto se enfría y marchita. Después de molestar con preguntas a todos los
clientes del hotel se da con el que había pedido el huevo frito. El cliente
mira detenidamente, saborea, compara con sus recuerdos y dice que en su
vida ha comido un huevo frito más delicioso, más perfectamente hecho.
Como el gran jefe de fiscalización de los procedimientos culinarios
llega a saber todo lo que había pasado y conoce los encomios, resuelve:
cambiar el nombre del hotel (pues el cliente se había retirado haciéndole
gran propaganda) llamándolo Hotel de los 3 Cocineros y 1 Huevo Frito, y
estatuye en las reglas culinarias que todo huevo frito debe ser en una
tercera parte trabajado por un diferente cocinero.
COLABORACIÓN DE LAS COSAS
Empieza una discusión cualquiera en una casa cualquiera pues llega un
esposo cualquiera y busca la sartén ya que él es quien sabe hacer las
comidas de sartén y ésta no aparece. Crece la discusión; llegan parientes.
Se oye un ruido. Sigue la discusión. Se busca una segunda sartén que acaso
existió alguna vez. El ruido aumenta. Tac, tac, tac. No se concluye de
esclarecer qué ha pasado con la sartén, que además no era vieja; se
escuchan imputaciones recíprocas, se intercambian hipótesis; se examinan
rincones de la cocina por donde no suele andar la escoba. Tac, tac, tac. Al
fin, se aclara el misterio: lo que venía cayendo escalón por escalón era la
sartén. Ahora sólo falta la explicación del misterio: el niño, de cinco
años, la había llevado hasta la azotea, sin pensar que correspondiera
restituirla a la cocina; al alejarse por ser llamado de pronto por la
madre, después de haber estado sentado en el primer escalón de la escalera,
la sartén quedó allí. Cuando trascendió el clima agrio de la discusión
conyugal, la sartén para hacer quedar bien al niño, culpable de todo el
ingrato episodio, se desliza escalones abajo y su insólita presencia a la
entrada de la cocina calma la discordia.
Nadie supo que no fue la casualidad, sino la sartén. Y si es verdad
que puede haberle costado poco por haber sido dejada muy al borde del
escalón, no debe menospreciarse su mérito.
lunes, 11 de mayo de 2009
"La derrota de la juventud y otros poemas" Aldous HUXLEY
POEMA
Míos eran los libros y una madeja coloreada de pensamientos;
y en mi alma las palabras mágicas reposaban madurando
hasta que su rumorosa música agrió un vino
cuya más recóndita fuerza bajo mi control permanecía.
Estas cosas eran mías, y para mí reales eran
como los labios, los ojos amorosos y un cálido pecho:
pues yo podía amar una expresión, una melodía,
igual que a una mujer hermosa, adorada y poseída.
Rechacé todo el fuego que ante los ojos
la pasión prender pudiera; lo rechacé, aunque asustado;
temeroso, y aun así envidiaba a aquellos sumamente más sabios
que vieron la llamada de la tierra luminosa y obedecieron.
Mas llegó un tiempo en el que, rebosando de odio
y de fatiga por mis recuerdos,
deseé que mi caramillo de poeta modular pudiera
una belleza más palpable que las palabras y los sueños.
Toda la belleza con la que un acto avisa
de que el oscuro caos incierto del deseo
hoy es mío; me acaricia, calienta
mi cuerpo y mi espíritu con su fuego centrífugo.
Ya nunca más soy mío: me he hecho una parte
de esa gran tierra que exhala un suspiro y se remueve
para encontrarse con la primavera. Mas desearía que mi corazón
un invierno de heladas telarañas aún fuera.
Books and a coloured skein of thoughts were mine;
And magic words lay ripening in my soul
Till their much-whispered music turned a wine
Whose subtlest power was all in my control.
These things were mine, and they were real for me
As lips and darling eyes and a warm breast:
For I could love a phrase, a melody,
Like a fair woman, worshipped and possessed.
I scorned all fire that outward of the eyes
Could kindle passion; scorned, yet was afraid;
Feared, and yet envied those more deeply wise
Who saw the bright earth beckon and obeyed.
But a time came when, turning full of hate
And weariness from my remembered themes,
I wished my poet's pipe could modulate
Beauty more palpable than words and dreams.
All loveliness with which an act informs
The dim uncertain chaos of desire
Is mine to-day; it touches me, it warms
Body and spirit with its outward fire.
I am mine no more: I have become a part
Of that great earth that draws a breath and stirs
To meet the spring. But I could wish my heart
Were still a winter of frosty gossamers.
Of that great earth that draws a breath and stirs
To meet the spring. But I could wish my heart
Were still a winter of frosty gossamers.
de La derrota de la juventud y otros poemas-1918-Aldous HUXLEY,
trad. J. Isaías Gómez López para Poesía completa de Aldous Huxley-Edit. Universidad de Almería. 2008
____________ __
http://lafogonera. blogspot. com/
lunes, 11 mayo 2009
Tom Hanks y Ron Howard regresan al universo de Dan Brown con "Ángeles y demonios"
Buenos Aires, 11 de mayo (Reporter). Luego de llevar a la gran pantalla con buenos resultados de taquilla el best seller "El código Da Vinci", Tom Hanks vuelve a trabajar con el realizador Ron Howard en "Ángeles y demonios", otra obra del polémico autor Dan Brown.
 |
Foto: Sony Pictures |
En esta ocasión, el equipo de la primera cinta tomó una vieja novela de Brown y la reelaboró para que funcione como una precuela de la exitosa historia basada en un supuesto mensaje del creador de "La última cena" y "La Gioconda".
Así, Hanks se pone en la piel de un joven Robert Langdon, el semiólogo de Harvard que se enfrenta al resurgimiento de una antigua hermandad secreta conocida como Los Illuminati.
Esta secta, la más poderosa en la historia, regresa para destruir a su peor enemigo, nada menos que la Iglesia Católica. Los malvados rebeldes tienen un plan que podría matar a millones de inocentes y deben ser detenidos.
Para eso, el intrépido investigador se unirá a una hermosa y enigmática científica italiana interpretada por la actriz israelí Ayelet Zurer, quien fue criada por un reconocido físico del laboratorio europeo CERN, que trabaja con antimateria.
Mientras intentan salvar a la cristiandad de un desastre, ambos deberán liberarse de las terribles trampas -que incluyen criptas selladas, peligrosas catacumbas y mortales catedrales- que les pone el personaje que encarna Ewan McGregor.
A mitad de camino entre un thriller psicológico y una aventura contemporánea y religiosa al estilo Indiana Jones, "Ángeles y demonios" llega a las salas de cine rodeado de polémica por su temática y dispuesta a arrebatarle la taquilla a sus actuales dueños mundiales, "Wolverine" y "Star Trek". (Reporter)
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