viernes, 2 de octubre de 2026

Le Puy-de-Dôme : Entre montagnes et vallées, pêcher une terre de diversité



 

Que ver Clermont-Ferrand: lo que necesitas saber



 

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Rue Saint-Denis (4K) | Paris Walking Tour 2026



 

¿Por qué todo el mundo ignora este barrio en París? Te enseño el secreto mejor guardado.



 

Montmartre and Pigalle without Tourists



 

domingo, 27 de septiembre de 2026

Brevísima relación de la destruición de las Indias Bartolomé de las Casas




 https://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/brevsima-relacin-de-la-destruccin-de-las-indias-0/html/847e3bed-827e-4ca7-bb80-fdcde7ac955e.html

¿En qué Crónica de Indias se narra cómo los nativos americanos era perseguidos por perros que habían traído los españoles?

 

¿En qué Crónica de Indias se narra cómo los nativos americanos era perseguidos por perros que habían traído los españoles?

 

El uso de perros feroces para perseguir y atacar a los nativos americanos (aperreamiento) se narra principalmente en la Brevísima relación de la destrucción de las Indias (1552) del fraile dominico Bartolomé de las Casas. 

SBS Librerías +1

En esta célebre crónica, el autor describe cómo los conquistadores «enseñaron y amaestraron lebreles, perros bravísimos que en viendo un indio lo hacían pedazos en un credo». 

Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes

Asimismo, este tipo de prácticas y crónicas sobre perros de guerra (como el famoso Becerrillo) también aparecen documentadas en la Historia general y natural de las Indias de Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés. 

YouTube·El Cayito +1

Si te interesa el tema, te puedo compartir:

·         Detalles sobre famosos perros de conquista como Becerrillo y Leoncico.

·         Cómo funcionaba el aperreamiento como castigo y táctica militar.

¿Deseas profundizar en alguno de estos puntos?

 

https://www.google.com/search?q=%C2%BFEn+qu%C3%A9+Cr%C3%B3nica+de+Indias+se+narra+c%C3%B3mo+los+nativos+americanos+era+perseguidos+por+perros+que+hab%C3%ADan+tra%C3%ADdo+los+espa%C3%B1oles%3F&oq=%C2%BFEn+qu%C3%A9+Cr%C3%B3nica+de+Indias+se+narra+c%C3%B3mo+los+nativos+americanos+era+perseguidos+por+perros+que+hab%C3%ADan+tra%C3%ADdo+los+espa%C3%B1oles%3F&gs_lcrp=EgZjaHJvbWUyBggAEEUYOdIBCjU4MzQ0ajBqMTWoAgiwAgHxBU_K_roct14r&sourceid=chrome&source=chrome.rb&ie=UTF-8


Alcohol Etílico - Alcohol Etílico - Full Album - 1988



 

miércoles, 23 de septiembre de 2026

París, la seductora literaria



 

La excelentísima primera novela de Victoria Mas: “El baile de las locas”

 

La excelentísima primera novela de Victoria Mas: “El baile de las locas”

La escritora, hija de la cantante Jeanne Mas, ha sido clamada unánimemente por la crítica en Francia y ha recibido numerosos premios por su primer trabajo de ficción, entre ellos, el Renaudot des Lycéens.

Victoria Mas.
Victoria Mas, escritora francesa.

No es frecuente que un escritor o escritora consiga gestar una obra maestra en su primer intento. Las excepciones son muy puntuales y una de las más recientes tiene que ver con la francesa Victoria Mas y su novela El baile de las locas.

La autora nos sitúa en París, en el año 1885. Se celebra una vez más el popular baile de las locas en el hospital de la Salpêtrière. Lo dirige el profesor Charcot. Se trata de una noche al ritmo de vals y polca en la que las internas del hospital van disfrazadas con ropajes extravagantes. Es el único momento del año en el que pueden ser lo que quieran. Charcot, sin embargo, sabe por qué organiza el baile. No le interesa nada diferente a encontrar la manera de que las enfermas recuperen su cordura.

Entre ellas hay un par que son especiales: Louise, una joven epiléptica maltratada por su tío que tiene puestas todas sus ilusiones en un futuro matrimonio con otro de los internos, y Eugénie, una muchacha de buena familia encerrada sin contemplaciones por su propio padre. Ambas intentan cumplir sus sueños, escabullirse de la mirada atenta de la supervisora Geneviève, y escapar en busca de su tan ansiada felicidad.

“Una de las sorpresas más agradables de la temporada. Un regalo inesperado”, señaló en su momento Le Parisien. “Vale la pena asistir al baile de esta pequeña obra maestra y dejarse llevar”.

"El baile de las locas", de Victoria Mas.
"El baile de las locas", de Victoria Mas. (Cortesía: Penguin Random House).

Entre los muchos temas que aborda la novela, el del abuso es uno de los que más destaca. Charcot se aprovecha de la condición de las internas para experimentar con ellas, como si fuesen animales indefensos. No merecen menos, piensa él. Han sido recluidas por las fallas en su cabeza, por querer opinar demasiado, por desafiar al sistema con sus conductas, por provocar al hombre que se aprovechó de ellas, por avergonzar a su familia.

“Interesarse en otras épocas es comprender el patrimonio que tenemos hoy, tener más perspectiva sobre los avances que ha habido y el trabajo que queda por hacer (...) Con mi novela quería comprender cuál era el contexto social y moral por el que se llegaba a internar a mujeres tan fácilmente”, señaló la autora en una entrevista con EFE.

No es una novela sobre el abuso, cabe aclarar, pero sí podría serlo sobre la feminidad pisoteada. A través de los personajes de Eugénie, Louise y Geneviève, mujeres intensas, muy distintas entre ellas, Mas reflexiona en torno a la falta de libertad y la opresión social que aísla lo diferente y lo mata de a poco.

El baile de las locas es una novela corta que se lee demasiado rápido. La prosa vibrante de Mas consigue que el lector no quiera ocupar la cabeza en otra cosa. La autora se ocupa de narrar una historia que se da en una época verdaderamente difícil para las mujeres. Silenciarlas hacía parte de la agenda diaria, minimizarlas, ocultarlas. Su acierto está en hacerle frente a esa victimización, empoderando a sus personajes, dándoles voz, resistencia. Esta es una historia sobre la empatía, la posibilidad de congregarse en la búsqueda de un bien común, y si nos ponemos bajo ese lente, sobre aquello de que si maltratan a una, maltratan a todas.

La novela ha sido traducida a varias lenguas y ya cuenta con una adaptación cinematográfica. Es de los mejores libros que se han publicado en los últimos años en el mercado europeo. Decir mucho más sería intrascendente. Pocas palabras bastan para decir que quien lee a Mas un día, querrá seguir haciéndolo.

https://www.infobae.com/leamos/2022/12/08/la-excelentisima-primera-novela-de-victoria-mas-el-baile-de-las-locas/

«El baile de las locas» de Victoria Mas

 

«El baile de las locas» de Victoria Mas

Hoy vengo con una propuesta apasionante: «El baile de las locas», debut por la puerta grande de la francesa Victoria Mas (Le Chesnay, 1987) que ha conseguido sacudir la atonía estival en la que me hallaba sumergida con una narración conmovedora. Publicada hace tres años, recibió el elogio unánime de la crítica y cosechó numerosos premios, entre otros, el prestigioso Premio Renaudot des Lycéens en 2019. La historia ha sido llevada al cine para su distribución en una plataforma digital (Amazon Prime, creo).

Como rasgo esencial de la novela he de hacer hincapié en su bruñida prosa, su nervio narrativo y su emotividad. Entrar en ella y deslizarse por ese lugar tan pulido es un auténtico placer intelectual. Pocas novelas poseen este tobogán sentimental en el que abandonarse equivale a dejar todo y gozar con las palabras. Así ha sido. Me la he bebido en dos días y me ha sentado tan bien que sobra añadir cuánto me ha gustado. En apenas unas páginas, ya me había trasladado al París de finales del XIX, al hospital psiquiátrico de la Salpêtrière. Allí me he encontrado rodeada de mujeres histéricas y del ínclito neurólogo Charcot, pionero en utilizar la hipnosis para tratar la histeria y conocido, desde luego, por tener como alumno apasionado al mismísimo Sigmund Freud, dato real que recupero de mis estudios de Psicología.

Vayamos con los personajes. Las ingresadas son enfermas. Locas. Mujeres echadas a perder. El trabajo de las enfermeras consiste, en el mejor de los casos, en cuidarlas y, en el peor, en mantenerlas internadas en unas condiciones decentes. Charcot es el neurólogo más importante de París y una vez al año, el día del «Baile de Media Cuaresma» («El baile de las locas», como lo denominó la burguesía parisina) recrea en sesiones públicas los síntomas propios de la histeria (ataques, convulsiones…) con sus pacientes sobre el escenario. Penetrar en el mundo de estas mujeres es aventurarse mucho, pero su afán como médico es llegar lo más cerca posible a ese oscuro universo que cada interna padece. Sabido es que las realidades que no se mencionan, esas que se hospedan tras el espeso velo de nuestra intimidad, son las más fascinantes de todas. Son fascinantes porque pueden ocultar rasgos misteriosos de nuestro ser que no están al alcance del resto.

En cuanto al hospital donde están las enfermas, decir que la Salpêtrière es poco menos que un vertedero de mujeres que ponen en peligro el orden social. Un asilo para aquellas cuya sensibilidad no responde a lo esperado. Una cárcel para las culpables de tener una opinión. Desde la llegada de Charcot, solo se internan en él a las histéricas así diagnosticadas.

El tiempo es el principal enemigo de las enfermas. Libera pensamientos reprimidos, convoca recuerdos, agudiza angustias y reaviva remordimientos. El tiempo es más temido que los males que padecen. Pero las internas no están todas en iguales condiciones. Unas, tienen visiones que son el resultado de un trastorno interior. Otras, poseen la capacidad de ver y oír a los muertos sin padecer trastorno alguno. Los límites de la locura no han estado nunca bien definidos.

Entre las pacientes de Charcot, destacan dos: Eugénie, rebelde y visionaria, perteneciente a una buena familia, pero encerrada sin contemplaciones por su padre, y Louise, maltratada por su tío y que tiene puestas sus ilusiones en un joven interno en el mismo hospital con el que se quiere casar. Ambas intentarán realizar sus sueños y harán lo posible por librarse de una reclusión que no les permite ser libres, ni siquiera de mente.

La suerte que corre Geneviève, supervisora de las enfermeras, por atreverse a desafiar el sistema, conduce al punto álgido de la trama. Geneviève y Eugénie se habían hecho muy amigas y la noche de la celebración de la fiesta «El baile de las locas» llevarán a cabo juntas la aventura que cambiará sus vidas para siempre.

Con descripciones cargadas de potente fuerza expresiva y diálogos cortos se urde el hilo argumental. El interés por el relato va ganando terreno a medida que avanzamos, no tanto por el decurso de los acontecimientos narrados, sino por la reflexión que impregna cada frase, cada párrafo. Con especial maestría, la francesa pone sobre la mesa el debate en torno a temas que aún permanecen abiertos en muchas sociedades. La fe en el mundo espiritual, las sombras de una sociedad patriarcal, los avances de la ciencia, el poder sanador de los libros, el valor de las promesas, etc.

Más allá de lo expuesto, la excelencia de Victoria Mas está en alcanzar un tono certero, tan fascinante y próximo que se diría habla al lector. Cuando una cierra el libro, no cesa el destello de cuestiones a las que no se les encuentra respuesta. ¿Qué es la locura?, ¿qué precio estamos dispuestos a pagar por disentir del sistema en el que crecemos?. Y la mejor de todas: ¿pueden ponerse puertas a la libertad interior, a nuestro íntimo modo de ser, de pensar, de creer… ? Como dejó escrito don Miguel de Unamuno en «San Manuel Bueno, mártir», la fuerza del ser humano radica en su espíritu. Ahí lo dejo.

Si os pesa el tedio estival y no tenéis nada interesante entre manos, vale la pena internarse en la novela reseñada y deambular por los pasillos de este manicomio parisino. El disfrute de este canto a favor de la libertad está asegurado.

Buenas tardes y buenas lecturas.

EL BAILE DE LAS LOCAS - VICTORIA MAS - RESEÑA T&L



 

Visita a la SALPÊTRIÈRE



 

El Teatro de las LOCAS: Hospital Psiquiátrico de Salpêtrière



 

LA CIENCIA INVISIBLE


Las revistas espíritas fueron publicaciones periódicas cruciales, especialmente durante el siglo XIX y principios del XX, dedicadas a la divulgación, estudio y debate de la doctrina espírita. Allan Kardec, el codificador del espiritismo, fundó la primera y más influyente de ellas, la Revue Spirite, en 1858. Estas revistas servían como un foro para la comunicación de mensajes mediúmnicos, artículos doctrinales, informes de investigaciones, reseñas de libros, noticias del movimiento espírita y debates sobre cuestiones filosóficas y morales. Eran un medio vital para conectar a los espíritas de todo el mundo, compartir conocimientos y consolidar la doctrina.


 

Meudon, entre nature, patrimoine et innovation urbaine



 

Sablé Breton






 

Biografía de Pierre Gaetan Leymarie



 

EXPLORING PARIS》Parc des Buttes-Chaumont,one of the largest park in PARIS 2020【4K】



 

Buttes-Chaumont y el puente de los suicidas (el parque del emperador)



 

PARC des BUTTES CHAUMONT | Paris, France (Paris in Spring)

 



¿COMO son los ESPÍRITUS? | El libro de los espíritus de Allan Kardec | Nerisa



 

¿Quién fue Allan Kardec?



 

lunes, 21 de septiembre de 2026

Muy Interesante - El enigma de las pirámides



 

Atlas Obscura Day Tripper with Angel Olsen



 

Una aldea solo para ellas: así es Umoja, el paraje que revolucionó el papel de la mujer en África

 

Una aldea solo para ellas: así es Umoja, el paraje que revolucionó el papel de la mujer en África

En el corazón de Samburu, un pequeño asentamiento se convirtió en un símbolo de resistencia femenina. Cómo la unión, la iniciativa y el trabajo colectivo pueden transformar costumbres, abrir oportunidades educativas y fortalecer la independencia de niñas y adultas en entornos rurales africanos

Lolosoli y las arte

sanas compran por su propia cuenta los ornamentos para llevar adelante sus tareas. Esto modifica la estructura social interna y marca una ruptura con la dependencia de los hombres para la obtención de bienes.

El poblado de Umoja, localizado en el centro de Kenia, se consolidó en 1990 como un refugio exclusivo para mujeres que buscan autonomía y protección ante la violencia. En este enclave, las habitantes crearon una economía local sostenida por la artesanía de mporos, collares simbólicos de la cultura samburu, y redefinieron los roles tradicionales al prescindir de la intervención masculina en su vida y en sus rituales.

La comunidad, que alberga alrededor de 50 personas entre mujeres y niños, se transformó en un modelo de empoderamiento en una región de tradición patriarcal. La fundadora del pueblo, Rebecca Lolosoli, impulsó la creación del espacio luego de sufrir abusos en el ámbito doméstico y recibir ataques por desafiar costumbres locales.


Su iniciativa surgió tras abandonar a su esposo y convocar a otras mujeres que compartían experiencias similares. Lolosoli enfatiza que en Umoja, los hombres no pueden residir y toda mujer de Kenia encuentra bienvenida si lo necesita.

Umoja, la aldea de mujeres donde los hombres tienen prohibido entrar
Umoja, la aldea de mujeres en Kenia, prohíbe la entrada a hombres y promueve la autonomía femenina Crédito: OCHA/Joy Maingi

De acuerdo a CNN, el arte y la artesanía forman la base de la economía en Umoja. Las mujeres confeccionan los mporos, collares hechos a partir de miles de cuentas de vidrio de colores intensos.

Los ornamentos poseen significados particulares en la cultura samburu y representan la independencia económica del grupo. Las piezas se venden en las rutas próximas a la aldea y constituyen el sustento principal del poblado.


Tradición y transformación en el corazón de Samburu

Lolosoli y las artesanas compran por su propia cuenta los ornamentos para llevar adelante sus tareas. Esto modifica la estructura social interna y marca una ruptura con la dependencia de los hombres para la obtención de bienes. De acuerdo con el reporte de Atlas Obscura, la habilidad artesanal de las habitantes contribuyó a crear una fuente de ingresos que financia vivienda, educación y servicios en la villa.

Umoja, la aldea de mujeres donde los hombres tienen prohibido entrar
La comunidad de Umoja se fundó en 1990 como refugio para mujeres víctimas de violencia en Samburu Crédito: OCHA/Joy Maingi

La historia de los abalorios en la región se remonta a entierros de comunidades nilosaharianas, antecesoras de los samburu, donde arqueólogos hallaron cuentas de conchas marinas, huesos y piedras importadas. En la actualidad, según The Guardian, la preferencia es por el vidrio, aunque algunas mujeres emplean semillas pintadas para elaborar collares y adornos.

Las mporos reúnen usos ceremoniales y prácticos. Según las fuentes, estos collares se emplean en ritos sociales, celebraciones y rituales de paso. Las familias transmiten conocimientos artesanales de generación en generación y atribuyen a los collares poderes protectores o de buena fortuna, mientras se reconoce su función estética durante las danzas.

Las prácticas culturales tradicionales evolucionaron dentro de Umoja. Las mujeres del lugar rechazan la mutilación genital femenina y la sexualización de niñas mediante obsequios de collares rojos, costumbre ampliamente criticada fuera de la villa.

Umoja, la aldea de mujeres donde los hombres tienen prohibido entrar
La economía de Umoja se sostiene gracias a la artesanía de mporos, collares tradicionales de la cultura samburu Crédito: OCHA/Joy Maingi

“Nuestras hijas están protegidas contra la esclavitud sexual y la mutilación genital femenina”, afirmó Lolosoli, citada por Atlas Obscura. El cambio se produjo sin que la comunidad abandonara otras costumbres, como la circuncisión de varones con prácticas respetuosas debidamente controladas.

La organización interna de Umoja contempla la posibilidad de que los hijos varones permanezcan hasta la adolescencia y luego busquen residencia fuera del pueblo.

Las madres pueden elegir acompañarlos o quedarse en la aldea. Mientras tanto, niñas y mujeres acceden a educación formal y pueden decidir su permanencia y actividades.

Umoja, la aldea de mujeres donde los hombres tienen prohibido entrar
Rebecca Lolosoli, fundadora de Umoja, impulsó el empoderamiento femenino tras sufrir abusos y desafiar tradiciones Crédito: OCHA/Joy Maingi

Las residentes reciben apoyo de organizaciones y benefactores, además de las ventas directas de sus productos. Atlas Obscura detalló que, en fechas recientes, los fondos se destinan a mejorar servicios, construir instalaciones y patrocinar la educación universitaria de las mujeres más jóvenes.

El entorno natural cercano a Umoja se reconoce por la presencia del río Ewaso Ng’iro y reservas como Kalama Community Conservancy, dirigidas en parte por descendientes de las pioneras del pueblo. El modelo comunitario de Umoja inspiró la creación de iniciativas equivalentes en otras zonas rurales de Kenia, donde el rol de la mujer sigue en transformación.

Las collares mporo pasaron de ser una manifestación de dominio masculino a un emblema de autonomía y sustento en Umoja, de acuerdo con la reconstrucción de Atlas Obscura.

https://www.infobae.com/america/mundo/2025/12/13/una-aldea-solo-para-ellas-asi-es-umoja-el-paraje-que-revoluciono-el-papel-de-la-mujer-en-africa/