En el jardín de Brighton, colegio de señoritas, hay dos estatuas: la de la fundadora y la del profesor más famoso. Cierta noche -todo el colegio, dormido- una estudiante traviesa salió a escondidas de su dormitorio y pintó sobre el suelo, entre ambos pedestales, huellas de pasos: leves pasos de mujer, decididos pasos de hombre que se encuentran en la glorieta y se hacen el amor a la hora de los fantasmas. Después se retiró con el mismo sigilo, regodeándose por adelantado. A esperar que el jardín se llene de gente. ¡Las caras que pondrán! Cuando al día siguiente fue a gozar la broma vio que las huellas habían sido lavadas y restregadas: algo sucias de pintura le quedaron las manos a la estatua de la señorita fundadora.
La historia es una extraordinaria adaptación del libro. Los hechos se relataron en forma de noticiario, narrando la caída de meteoritos que posteriormente corresponderían a los contenedores de naves marcianas que derrotarían a las fuerzas norteamericanas usando una especie de "rayo de calor" y gases venenosos. La introducción del programa explicaba que se trataba de una dramatización de la obra de H. G. Wells; en el minuto 40:30 aproximadamente aparecía el segundo mensaje aclaratorio, seguido de la narración en tercera persona de Orson Welles, quince minutos después de la alarma general del país, que llegó a pensar que estaba siendo invadido.
Los oyentes que sintonizaron la emisión y no escucharon la introducción pensaron que se trataba de una emisión real de noticias, lo cual provocó el pánico en las calles de Nueva York y Nueva Jersey (donde supuestamente se habrían originado los informes). La comisaría de policía y las redacciones de noticias estaban bloqueadas por las llamadas de oyentes aterrorizados y desesperados que intentaban protegerse de los ficticios ataques con gas de los marcianos.
La histeria colectiva demostró el poder de los medios de comunicación de masas, y este curioso episodio también catapultó a la cima la carrera de Welles.
El programa duró casi 59 minutos: los primeros cuarenta correspondieron al falso noticiario, que terminaba con el locutor en la azotea de la CBS falleciendo a causa de los gases y seguía con la narración en tercera persona del profesor Pearson (Orson Welles), que describía la muerte de los invasores.
Muchos años después, en 1998 y con motivo del 60 aniversario de la histórica transmisión de La guerra de los mundos, dos emisoras de radio, una en Portugal y otra en México, emularon a Orson Welles transmitiendo de nuevo una versión contemporánea, con los mismos resultados entre los radioyentes, 60 años después. En México, la emisora de radio XEART, la señal 152 en el estado central de Morelos, fue la que transmitió una de las versiones, producida y adaptada por el divulgador científico mexicano Andrés Eloy Martínez Rojas , con gran éxito. El gobierno de México procedió, ante los rumores generados, a una búsqueda exhaustiva de los restos de un supuesto meteorito.
Cabe señalar que Arthur C. Clarke, en su obra 2001: Una odisea en el espacio, escrita en 1966, narra en forma retrospectiva en la novela (ubicada en el año 2001) la realización de dos dramatizaciones más de la historia de H.G.Wells, con lo que de manera casual se cumplió tal profecía, entonces futurista.
LETRA DE LA CANCION CARLA BRUNI - LE TOI DU MOI (QUELQU'UN M'A DIT)
Je suis ton pile
Tu es mon face
Toi mon nombril
Et moi ta glace
Tu es l'envie et moi le geste
Toi le citron et moi le zeste
Je suis le thé, tu es la tasse
Toi la guitare et moi la basse
Je suis la pluie et tu es mes gouttes
Tu es le oui et moi le doute
T'es le bouquet je suis les fleurs
Tu es l'aorte et moi le coeur
Toi t'es l'instant moi le bonheur
Tu es le verre je suis le vin
Toi tu es l'herbe et moi le joint
Tu es le vent j'suis la rafale
Toi la raquette et moi la balle
T'es le jouet et moi l'enfant
T'es le vieillard et moi le temps
Je suis l'iris tu es la pupille
Je suis l'épice toi la papille
Toi l'eau qui vient et moi la bouche
Toi l'aube et moi le ciel qui s'couche
T'es le vicaire et moi l'ivresse
T'es le mensonge moi la paresse
T'es le guépard moi la vitesse
Tu es la main moi la caresse
Je suis l'enfer de ta pécheresse
Tu es le Ciel moi la Terre, hum
Je suis l'oreille de ta musique
Je suis le soleil de tes tropiques
Je suis le tabac de ta pipe
T'es le plaisir je suis la foudre
Tu es la gamme et moi la note
Tu es la flamme moi l'allumette
T'es la chaleur j'suis la paresse
T'es la torpeur et moi la sieste
T'es la fraîcheur et moi l'averse
Tu es les fesses je suis la chaise
Tu es bémol et moi j'suis dièse
T'es le Laurel de mon Hardy
T'es le plaisir de mon soupir
T'es la moustache de mon Trotski
T'es tous les éclats de mon rire
Tu es le chant de ma sirène
Tu es le sang et moi la veine
T'es le jamais de mon toujours
T'es mon amour t'es mon amour
Je suis ton pile
Toi mon face
Toi mon nombril
Et moi ta glace
Tu es l'envie et moi le geste
T'es le citron et moi le zeste
Je suis le thé, tu es la tasse
Toi la putain et moi la passe
Tu es la tombée moi l'épitaphe
Et toi le texte, moi le paragraphe
Tu es le lapsus et moi la gaffe
Toi l'élégance et moi la grâce
Tu es l'effet et moi la cause
Toi le divan moi la névrose
Toi l'épine moi la rose
Tu es la tristesse moi le poète
Tu es la Belle et moi la Bête
Tu es le corps et moi la tête
Tu es le corps. Hummm !
T'es le sérieux moi l'insouciance
Toi le flic moi la balance
Toi le gibier moi la potence
Toi l'ennui et moi la transe
Toi le très peu moi le beaucoup
Moi le sage et toi le fou
Tu es l'éclair et moi la poudre
Toi la paille et moi la poutre
Tu es le surmoi de mon ça
C'est toi qu'arrives des mois si ?
Tu es la mère et moi le doute
Tu es le néant et moi le tout
Tu es le chant de ma sirène
Toi tu es le sang et moi la veine
T'es le jamais de mon toujours
T'es mon amour t'es mon amour
En castellano, gracias a Clarisa que me ayudó con la traducción:
Y gracias a todos los organizadores y a los anteriores expositores
Para continuar con el tema de la escasez y la abundancia, me gustaría hablar de la escasez y la abundancia intelectuales
Y, en particular, de lo que está sucediendo a nivel mundial con los idiomas.
[Tendencias mundiales y locales en la extinción de los idiomas]
[7.000+] Exsiten unos 7.000 lenguajes hablados en el mundo
Y esto representa el más grande depósito de conocimiento humano jamás reunido
Pero ellos están rápidamente extinguiéndose y erosionándose bajo presiones diversas por parte de la globalización, que es de lo que voy a hablar hoy.
Y esta pérdida será una catástrofe para la humanidad, tanto en términos de la ciencia y tecnología como de cultura.
Y no solamente para la gente que habla esos idomas, sino para todos nosotros
Mi trabajo ha estado en hacer un seguimiento de las tendencias mundiales de la extinción de los idiomas
Y este mapa le da un sentido de cuán desigual están distribuídas las lenguas alrededor de todo el planeta.
Las diferencias que encontramos entre los lenguajes humanos son inmensas.
No son sólo una interrogante respecto de la utilización de diferentes sonidos para decir las mismas cosas.
Sino que buscamos completos universos conceptuales de pensamiento
Cada lenguaje tiene infinitas posibilidades expresivas, infinitas posibilidades de combinación,
y su gramática asi como la forma en que ésta puede empaquetar información y conceptos.
Por lo tanto, - el ingenio y la sabiduría que estamos viendo aquí, en lo que yo llamo la "Base del Conocimiento Humano"
está bajo amenaza. Y me gustaría hablar, hoy, acerca del por qué los idiomas tienden a desaparecer,
en donde las lenguas están extinguiéndose y por qué eso es cosa de todos.
Me gustaría darles dos perspectivas del problema: una mundial y otra perspectiva local
La perspectiva local llegará en las voces de algunos de los últimos hablantes de las mayormente amenazados lenguas en el mundo
Y les voy a poner algunos fragmentos de video el día de hoy.
Y la perspectiva global es la mía propia, como un científico - un científico procupado en el seguimiento de esta tendencia y en pensar a cerca de ella
¿Qué podemos hacer para mantener la diversidad lingüística del planeta antes de que desaparezca?
Comenzando con la perspectiva local, me gustaría ponerles un pequeño fragmento de video. Se trata de una dama llamada Hanna Köper.
Vive en Africa del Sur y es una de los ocho hablantes de una lengua conocida como N|u, N|u.
Y me gustaría que solamente escuchen sus propias palabras, su propia perspectiva sobre este asunto.
[Hanna Köper hablante de N|u]
HANNA>Todos acostumbraban a reunirse
y hablar el idioma.
Nos reunimos, discutimos problemas
nos reíamos en N|u
Los escucho hablarme en mis sueños algunas veces
y ellos hablan en N|u
Y les digo en N|u, "Oigan, cállense!
Estoy durmiendo."
Entonces, ¿qué importa si N|u y las lenguas como ésta se van a dormir - si ellas se extinguen? English » Spanish Translate
Y ¿cómo todos nos estamos empobreciendo con su desaparición?
Vivimos en la era digital, y nos gusta imaginarnos que tenemos este tipo de fantasía
que cualquier información que es útil está disponible para nosotros, en algún lugar, por escrito,
en algún libro o biblioteca o base de datos o que puede ser buscada en Google
Eso no es cierto y, de hecho, estamos frente a una inmensa brecha del conocimiento.
La mayoría de los idiomas hablados en el mundo nunca han sido escritos en ningún lado. Ellos no han sido grabados.
No han sido adecuadamente documentados desde un punto de vista científico.
Y así, a medida que desaparecen, tendremos, literalmente, no registro de ellos
y todas las ideas y pensamientos y tecnologías que ellos contienen
Al menos la mitad de los idiomas en el mundo, 3.586 están en peligro y potencialmente se extinguirán
en este siglo. Y la distribución de los idiomas en el mundo entero
es altamente asimétrico, desiguales en alto grado.
El 83% de los lenguajes en el mundo representan casi el 80% de la población mundial
y atraeré su atención hacia la base de la pirámide invertida
3.586 de las lenguas más pequeña del mundo son habladas por sólo el 0,2% de la población mundial
Eso es una increíble distribución desigual del conocimiento
y la gente que está en la punta de la pirámide, ellos encaran profunda presión para que abandonen su lengua
Mi trabajo como lingüista y en colaboración, aquí, con mi colega, Greg Anderson, quien también es un lingüista,
y con el apoyo de la Sociedad National Geographic y de nuestra propia fundación
El Instituto de Lenguas Vivas para los Lenguajes en Peligro-- nuestro trabajo es ir alrededor
del mundo para visitar a estos últimos hablantes de esas lenguas
hablar con ellos, escuchar sus hostorias,
y ha sido un inmenso honor y privilegio sentarnos con esos hablantes y hacerles
compartir su conocimiento con nosotros. Es también una hermosa oportunidad
ser capaces de llevar estas voces que han sido tan marginalizadas y nunca han
sido escuchadas fuera de su región inmediata, donde son habladas,
y traerlas a una audiencia mundial y compartir algo de ese conocimiento con ustedes.
Los idiomas están en mucho más peligro que las especies y se están extinguiendo a un
ritmo más acelerado. Alguna gente ha estimado que perdemos una lengua cada dos semanas mas o menos.
Quiero pensar de estos como paralelos, pero procesos de aniquilamiento interrelacionados.
Y encaramos una brecha similar de conocimiento científico en las dos areas, así
los biólogos dicen que el 80% de las plantas y animales del universo
no han sido identificadas, clasificadas o divididas dentro del marco científico occidental.
Igualmente, al menos el 80% de los idiomas no se han documentado o registrado
con ningún grado de suficiencia.
Asi que, en las dos áreas, por especies lógicas y especies intelectuales,
si usted lo quiere, ni siquiera sabemos qué es lo que estamos perdiendo.
Ahora, las especies de plantas y animales que no son conocidas aún, por los científicos occidentales,
son, por supuesto, íntimamente conocidas por la gente que vive en esos ecosistemas.
y el pueblo Kallawaya de Bolivia--esa es la lengua que acaban de escuchar,
hablada por este joven, Illarion Ramos Condori--
El Kallawaya es un excelente ejemplo de la fragilidad de la base del conocimiento humano.
Los Kallawaya conocen los usos y propósitos medicinales de miles de plantas
con las que ellos han estado experimentando por cientos de años.
Ellos son farmacólogos expertos y han inventado su lengua
como un lenguaje secreto para codificar su conocimiento farmacológico
y ellos lo han transmitido satisfactoriamente por siglos a una base muy pequeña de su comunidad
ahora menos de 100 personas.
Puedo multiplicar ejemplos como éste alrededor del mundo.
Los Yupik de Alaska tienen 99 términos descriptivos complejos para explicar
las diferentes formaciones de hielo marino y esta es una tecnología que les ha servido
in la caza y en la supervivencia en uno de los medios mas duros para vivir
Esto también ha adaptado su cultura a ser una de los instrumentos más sensibles para detectar
las señales del cambio de clima y el calentamiento global, si su cultura puede sobrevivir intacta.
Podría también mencionar los Marovo de las Islas Salomón, quienes son pescadores expertos
y conocen más de la ecología conductual de los peces en su entorno
que lo que conoce cualesquier biólogo marino.
Encaramos, ahora, lo que yo llamo la "Triple Amenaza de Extinción"
Sabemos que las especies y ecosistemas están en devacle, mundialmente y hemos escuchado
hoy algunas presentaciones hermosas acerca de los oceáanos.
[Triple Amenaza de la Extinción de las Especies & Ecosistemas. Sistemas de Conocimiento de Lenguas Pequeñas]
Los sistemas de conocimientos acerca de esas especies y ecosistemas también están en colapso
porque ellos regularmente están contenidos en idiomas pequeños que son trasmitidos oralmente únicamente
y no han sido escritos. Por lo tanto, estas 3 áreas de la base del conocimiento,
la lengua base, las especies y los ecosistemas están íntimamente interrelacionados.
Aparte de las preocupaciones científicas, la desaparición de los idiomas es también una profunda preocupación personal
para mucha de la gente que he tenido el privilegio de entrevistar a través de los años.
Y esta dama, Marta Kongarayeva, quien habla la lengua Tofa
me dijo una vez, lo cito, "Pronto, tendré que recoger mis pasos
y cuando me vaya, me llevaré mi idioma. " Termina la cita.
Asi que , el punto de vista de Marta es muy personal y realmente refleja el fin de la linea
para este idioma. La gente de Marta son cazadores por asociación y pastorean renos
y han sobrevivido en uno de los medios mas duros en el mundo,
en el medio de Siberia, increiblemente remota. Un lugar tan remoto, que solamente puedes llegar ahí
durante ciertas estaciones del año y por helicóptero.
Ellos conocen todo lo que se debe saber acerca de su habitat
¿Qué es, exactamente, lo que están perdiendo al momento que su lengua se extinga?
El hijo de Marta, Sergei Kongarayev, mostrado aquí, y sus nietos, no hablan mas su idioma.
Así, ¿qué , han perdido, exactamente?
Te diré un par de cosas que ellos han perdido.
Ellos tenían un mito respecto a la creación del mundo que mantenía que éste salió de un huevo de pato. Eso ha sido olvidado.
Ellos tenían un calendario lunar que vinculaba en forma precisa las estaciones del tiempo, los acontecimeintos astronómicos y los ciclos de plantas y animales
y eso era más preciso que nuestro calendario solar y no necesitaba ser reiniciado cada 4 años dejando uno. Ellos han perdido eso.
Ellos tenían un mapa mental ligusticamente codificado de su terreno que era más preciso que cualquier cosa que los cartógrafos hayan producido
usando fotografías satelitales de su territorio.
Y tenían un magnífico sistema de clasificación para renos que los separaban—
clasificándolos en 4 parámetros.
Ahora, vale preguntarse, por qué no puede todo este conocimiento simplemente ser traducido al inglés
y explotado dentro de una cultura mundial de una sola lengua?
Y es cierto. Puedo tomat una palabra como, "ederre" en su idioma, que significa
reno macho de 4 años, vírgen, domesticado y capaz de ser montado.
Y puedo expresar ese concepto en inglés.
Lo acabo de hacer. Sinembargo, los idomas son el producto de selecta y bien sofisticada observación de milenios
y condensación de información en jeraquías y taxonomias.
Cualesquiera de ustedes que haya tenido un millon de resultados para su búsqueda en Google y que ha estado frustrado
por esos resultados, entiende el valor de la información estructurada, de las categorías.
Estas lenguas son como los árboles. Organizan información.
Cuando la gente decide hablar lenguajes de otros mundos, todo queda reducido a un charco.
Trabajndo con la Sociedad National Geographic y elaborando sobre esta metáfora biológica
de amenaza a la bio-diversidad, acuñé el término, "puntos calientes del lenguaje"
Y tenemos un proyecto que está designado a identificar esos puntos a nivel mundial
y nos ayuda a priorizar y enfocarnos en su investigación.
Buscamos 3 criterios al identificar un foco.
Primero, dónde están los más altos niveles de diversidad linguística, y aquí, no contamos únicamente
un gran número de lenguas, sino que identificamos el número de familias linguísticas
En segundo lugar, dónde están los más altos niveles de lenguas en peligro al rededor del globo?
Y tercero, dónde está el más bajo nivel de conocimiento científico y de documentación acerca de esas lenguas?
Así que, donde tengamos una convergencia de los 3 factores--alta diversidad, peligro alto, bajo conocimiento científico--
tenemos un foco o punto caliente. Hemos localizado alrededor de 24 focos. hasta ahora, y algunos sorprendentes
resultados ha aparecido. Bolivia, con una población por debajo de los 9 millones de personas,
tiene 3 veces la diversidad linguística de Europa.
Oklahoma is un punto caliente del idioma.
Estamos construyendo la información en un sitio ricamente interactivo y con la asistencia
de los expertos en mapas de la National Geographic, fuimos capaces de localizar esos focos.
Estamos mirando, aquí, el centro del punto caliente de los idiomas en Siberia con 20 lenguas
pertenecientes a 6 familias linguísticas y pueden verlas todas ellas agrupándose.
Este material también va a ingresar a un sitio web muy interactivo, asi pueden ustedes navegar el mundo,
visitar los focos liguísticos, hacer acercamientos, explorar, escuchar y ver a algunos de los que lo hablan
y apreciar algo del conocimiento que ellos tienen.
Me gustaría invitarlos a venir conmigo al centro de Siberia ahora mismo,
al tiempo que nos acecamos a uno de estos remotos lugares.
Y, usando tecnología GPS, estamos en condiciones de identificar, muy precisamente--en algunos casos,
la localización exacta de cada uno de los que hablan la lengua, tal como lo he hecho
con el idioma Chulym de Siberia.
Hace un par de años, reuní a 3 ancianos de la comunidad Chulym
y les pedí que se sentasen y tuvimos algunas conversaciones acerca de cosas
que culturalmente eran importantes para ellos.
Y, me gustaría que pongamos atención a su conversación por un minuto,
y quiero recalcar, que, mientras la conversación humana es, talvez
el evento más banal en nuestra vida diaria,
en este idioma, Chulym, es una extraña novedad, porque ninguno de los que lo hablan vive
en hogares o comunidades donde lo hablan. Luego, debimos traer a estos ancianos desde
grandes distancias solo para que estén juntos y tener una conversación.
Así, esta es la pequeña viña del culturalmente olvidado y de la erosión de la base del conocimiento humano
Y, qué es lo que podemos salvar de lo que queda de algunos de estos idiomas?
Como científico, puedo hacer grabaciones digitales de alta calidad, las puedo archivar,
Puedo compartirlas. Puedo hacer análisis científico de la acústica de la estructuras gramaticales
y ves aquí, todo esto resumido in algo con base en análisis ciuentífico.
Pero como un cientifíco de ética, quiero también hacer algo para retroalimentar a la comunidad.
Que quiere la comunidad? Cuáles son sus estrategias para la supervivencia
de su idioma? En el caso de la gente Chulym, su lengua nunca ha sido escrita
sinembargo one de los miembros de la comunidad ha inventado su propio sistema de escritura.
Y así que, tomamos su sistema de escritura, el cual era muy único e innovativo.
y, a pedido de la comunidad, producimos un libro de historias,
que será el primer libro nunca antes publicado en ese idioma. Y esta es una de las maneras
que la ciencia puede devolver algo a la comunidad y puede apoyar
sus propios esfuerzos en la revitalización de su idioma.
Mirando al rededor del mundo, existe un movimiento exitante por
la revitalización del lenguaje que está floreciendo ahora mismo.
Y con el soporte de la National geographic y del Instituto de Lenguas Vivas,
estamos trabajando para apoyar estos esfuerzos proveyendo herramientas tecnológicas dentro de estas comunidades
entrenamiento, conocimiento y logística, de tal manera que ellos puedan revitalizar y sostener su lengua propia
Quiero agradecer, aquí, a nuestro fotógrafo del equipo, Chris Tainier, que fue el que tomó
esta fotografía espléndida.
Y eso es un componente muy importante de nuestra investigación, también.
Mirando a estas culturas amenazadas--este joven de la izquierda,
su nombre es Songe Nimasov, él habla una lengua en la parte de norte de la India
que se llama Aka y tiene menos de 2.000 hablantes.
y está en fuerte descenso entre la generación más joven.
Ahora, Songe no sale así vestido todos los dias.
El se pondría estas vestimentas tradicionales una o dos veces al año.
Y ya eso nos dice algo acerca del estado de su cultura, pero por supuesto,
las culturas no se congelan en el tiempo y tampoco lo hacen las lenguas.
Por lo tanto. qué está pasando con los idomas?
He aquí una fotografía de Songe en su ropa diaria y él y su amigo, aquí,
han propuesto lo que yo creo es una brillante estrategia para slavar su idioma.
y más que hablar acerca de esto, me gustaría luego explicártelo.
Estuve tremendamente impresionado por esto y creo que lo que hacen estos 2 jovenes es, simple y llanamente
cuidar su lengua. Por qué hacen eso?
Cada uno de ellos habla 5 idiomas fuidamente y su lengua heredada, Aka, es completamente inservible
en términos socioeconómicos, fuera del pequeño poblado montañoso donde ellos viven.
Y aún así, ellos han sido estratégicamente seleccionados, para producir este brillante arte verbal, para usar el idioma.
Y eso tendrá un importante efecto. Elevará el prestigio del idioma
a los ojos de aquellos entre los 5, 6 y 7 años de edad, que son los que realmente toman las decisiones en las comunidades
acerca de si mantener o abandonar el idioma. Y lo mantendrán, asegurando así, la supervivencia del idioma.
Los he llevado a un pequeño recorrido alrededor del globo. Hemos visto una variedad
de pequeñas y amenazadas lenguas, dónde se ubican, por qué están en peligro de extinción,
por qué eso importa, qué tipo sistema de conocimientos contienen
y cómo esto nos enriquece a todos nosotros, si ellas pueden sobrevivir, y cómo nos empobrecería si ellos llegan a desaparecer.
Me gustaría tomar un momento para motivar y desafiar a cada uno de ustedes.
Todos podemos hacer algo para apoyar un mundo en el que una diversidad de pensamiento y una diversidad
en las formas de hablar es alentada y es fomentada y se mantiene.
No hay razon para que la gente sea vea obligada a abandonar sus idiomas.
Es una de las opciones falsas de la globalización decirle a la gente que ellos deben doblegarse
a una pequeña o a un a minoría o a un lengua madre solo para hablar un idioma global como el inglés.
Esto no tiene que pasar. Todos seremos mejores y más sabios si el mundo permanece multilingue. Gracias.
[Presentad por Lexus Hybrid Drive][Le da más al conductor. Toma menos del mundo]
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SAQQARA, Egipto (Reuters) - Arqueólogos egipcios descubrieron una pirámide enterrada en el desierto que se cree perteneció a la madre de un faraón que reinó hace más de 4.000 años, dijo el martes el jefe de antigüedades de Egipto.
La pirámide, encontrada hace alrededor de dos meses en el arenoso sur de El Cairo, probablemente alojó los restos de la Reina Sesheshet, madre del Rey Teti, que gobernó desde el 2323 hasta el 2291 AC y fundó la Sexta Dinastía de Egipto, dijo Zahi Hawass a periodistas.
"La única reina cuya pirámide estaba desaparecida era Shesheshet, por eso estoy seguro de que pertenecía a ella", dijo Hawass. "Esto enriquecerá nuestro conocimiento sobre el Reino Antiguo".
La Sexta Dinastía, un tiempo de conflicto para la familia real egipcia y de erosión del poder centralizado, es considerada la última dinastía del Reino Antiguo, después de la cual Egipto cayó en la hambruna y el malestar social.
En el pasado, arqueólogos habían descubierto en las cercanías pirámides que pertenecían a dos de las esposas del rey, pero nunca habían hallado la tumba de Sesheshet.
El monumento sin punta y de cinco metros de alto originalmente alcanzaba los 14 metros, con lados de 22 metros de largo, informó Hawass.
Según el funcionario, la pirámide fue la número 118 hallada en Egipto y apareció cerca de la pirámide más vieja del mundo en Saqqara, lugar de entierro de los reyes del Antiguo Egipto.
"Esta podría ser la pirámide subsidiaria más completa descubierta en Saqqara", dijo.
El monumento fue originalmente cubierto con una capa de piedra caliza blanca traída desde minas de la región cercana de Tura.
Los arqueólogos planean entrar en la cámara de entierro de la pirámide dentro de dos semanas, aunque se prevé que la mayor parte de su contenido ha sido robada, dijo Hawass.
Artefactos como una estatua de madera del dios Anubis del Antiguo Egipto y figuritas funerarias de un período posterior indican que el cementerio podría haber sido usado en tiempos romanos, concluyó.
